Quelltext der Seite Freizeit

{{Dieser Artikel|beschäftigt sich mit Freizeit im Sinne von arbeitsfreier Zeit. Die Freizeit als zeitlich begrenzte Maßnahme gemeinnütziger, öffentlicher und anderer Träger behandelt der Artikel [[Freizeiten]].  Für eine Fernsehsendung gleichen Namens des Bayerischen Rundfunks siehe [[freizeit (Fernsehsendung)]].}}
[[Datei:Week-end pleasure.jpg|mini|Muße – Freizeit im Garten]]

'''Freizeit''' ({{enS|leisure}}, {{frS|loisir}}) ist der [[Zeitintervall|Zeitraum]] außerhalb der [[Schulpflicht|Schul-]] oder [[Arbeitszeit]], über den eine [[Person]] [[selbstbestimmt]] verfügen kann. 

== Allgemeines ==
[[Arbeitspflicht (Arbeitsrecht)|Arbeits-]] oder [[Schulpflicht]] unterliegen weitgehend der [[Fremdbestimmung]]. Die Freizeit dagegen ist selbst bestimmt und kann deshalb im Rahmen der Freizeitgestaltung durch [[Selbstmanagement]] organisiert werden. Freizeit steht für die [[Erholung]] von den [[Anstrengung]]en beruflicher und sonstiger Verpflichtungen zur Verfügung. Sie wird auch für vielfältige andere Aktivitäten genutzt.<ref>Ulrich Ammer, ''Freizeit, Tourismus und Umwelt'', 1998, S. 1</ref> Dazu gehören kommunikative, kulturelle, politische, sportliche, wirtschaftliche, religiöse Aktivitäten, die oft als [[Hobby]] oder [[ehrenamt]]lich ausgeübt werden.<ref>Verlag Dr. Th. Gabler, ''Gablers Wirtschafts-Lexikon'', Band 2, 1984, Sp. 1611; ISBN 3-409303839</ref> So dient Freizeit der Entspannung sowie der persönlichen Entfaltung und der Pflege [[Soziale Beziehung|sozialer Kontakte]]. In seiner Freizeit widmet sich der Mensch häufig seiner Familie, seinen Freunden sowie Hobbys. Die Funktionen der Freizeit sind vor allem [[Regeneration (Sport)|Regeneration]], [[Rekreation]], [[Kompensation (Psychologie)|Kompensation]], [[Kommunikation]], [[Interaktion]], [[Partizipation]] und [[Emanzipation]].

Nicht zur Freizeit gehören notwendige Tätigkeiten wie [[Ernährung des Menschen|Ernährung]], [[Haushaltsführung]], [[Körperpflege]] und [[Schlaf]]en.<ref>''Statistisches Bundesamt'', ''Forum der Bundesstatistik'', Band 43, 2004, S. 45 FN 24 ff.</ref>

== Etymologie ==
Das Wort „Freizeit“ ist ein [[Komposition (Grammatik)|Kompositum]] aus ''frei'' und ''Zeit''. Es wurde als [[Rechtsbegriff]] erstmals um 1350 [[mittelhochdeutsch]] als „frey zeyt“ für die Marktfriedenszeit – ein [[Rechtsanspruch]] auf die sichere Passage auf Wegen von und zum [[Wochenmarkt]] – verwendet.<ref>[https://www.google.de/books/edition/Deutschland_2002_Eine_Freizeit_und_Erleb/2AywBQAAQBAJ?hl=de&gbpv=1&dq=Freizeit+1350&pg=PA17&printsec=frontcover Michael Menz, ''Deutschland 2002: Eine Freizeit- und Erlebnisgesellschaft?'', 2002, S. 17]</ref> Es ist 1823 erstmals schriftlich durch [[Friedrich Fröbel]] mit heutigem [[Begriffsinhalt]] dokumentiert.<ref>Friedrich Fröbel, ''Fortgesetzte Nachricht von der allgemeinen deutschen Erziehungsanstalt in [[Keilhau]]'', in: Hans Zimmermann (Hrsg.), ''Fröbels kleinere Schriften zur Pädagogik : Mit bisher unveröffentlichtem Material, Koehlers Lehrerbibliothek'', Band. 6, 1914, S. 236</ref>

Erst 1929 fand es als „Freizeit“ mit heutiger Bedeutung Eingang in den [[Duden]], der sie wie folgt beschrieb: „Zeit, in der jemand nicht zu arbeiten braucht, keine besonderen Verpflichtungen hat; für Hobbys oder Erholung frei verfügbare Zeit“.<ref>Dudenredaktion (Hrsg.), ''Duden – Die deutsche Rechtschreibung'', 2020, S. 264; ISBN 978-3411040186</ref> 

== Geschichte ==
[[Datei:Freizeit im antiken Rom (CC BY 4.0).webm|mini|Freizeit im antiken Rom]]
[[Datei:Paul Cézanne, Les joueurs de carte (1892-95).jpg|mini|Kartenspielen und Rauchen, zwei „klassische“ Freizeitbeschäftigungen (''[[Die Kartenspieler]]'' von [[Paul Cézanne]], 1892–1895)]]

Die Freizeit in Form der „[[Muße]]“ ({{elS|σχολή}}, ''schole'') kam bereits bei [[Aristoteles]] in seiner [[Politik (Aristoteles)|Politiká]] vor.<ref>[https://books.google.de/books?id=Kybpd9f91CMC&pg=PA174&dq=Opaschowski+Dispositionszeit&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwiK98XYmNPcAhXGzaQKHeDMC9wQ6AEILTAB#v=onepage&q=freizeit&f=false Reinhold Popp, ''Zukunft: Freizeit: Wissenschaft'', 2005, S. 13]</ref> In der [[Nikomachische Ethik|Nikomachischen Ethik]] schrieb er: „Wir arbeiten, um Muße zu haben&nbsp;…“.<ref>Aristoteles, ''Nikomachische Ethik'', X, 7, 1177 b 5</ref> Auch die [[Sklaven]] und die griechische [[Unterschicht]] verfügten über freie Zeit, die sie an ca. 60 Tagen im Jahr bei [[Olympische Spiele|Olympischen Spielen]] oder anderen Festen verbrachten. Für alle Griechen galt, dass Freizeit nicht individuell genutzt werden konnte, sondern im öffentlichen Interesse zum Wohl des Staates lag. Ähnliche Ansichten vertraten die [[Römisches Reich|Römer]], denn auch hier wurde der Begriff für Arbeit ({{laS|neg-otium}}, „Unmuße, Staatsdienst“) aus dem Begriff für Muße ({{laS|otium}}) abgeleitet. Die herrschende Schicht hatte die Aufgabe, den Staat zu lenken und konnte auch individuellen Annehmlichkeiten nachgehen. Auch die [[Plebejer]] verfügten aufgrund der wirtschaftlichen Weiterentwicklung und der Sklavenhaltung über individuelle Freizeit.<ref>Cornelia Mikolaschek/Peter Mikolaschek, ''Freizeit als Gegenstand der Politik: Konzepte der Parteien und Verbände'', 1984, S. 24</ref>

Aus dem altgriechischen „schole“ entwickelte sich ab 1270 das deutsche Wort [[Schule]], bei deren [[Schulpflicht]] jedoch das Gegenteil des [[Müßiggang]]s vorherrscht. Erstmals tauchte um 1350 in der deutschsprachigen Literatur der [[Rechtsbegriff]] „frey zeyt“ im Sinne von „Marktfriedenszeit“ auf, worunter ein sicheres Geleit für die [[Marktteilnehmer]] auf [[Markt|Märkten]] zwischen dem 7. September (ein Tag vor [[Mariä Geburt]]) und dem 1. Oktober ([[Remigius]]fest) zu verstehen war;<ref>[https://books.google.de/books?id=KLDyBQAAQBAJ&pg=PA100&dq=freizeit+frey+zeyt&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwiX_N_z5dbcAhVEK1AKHVBQCUMQ6AEIJzAA#v=onepage&q=freizeit%20frey%20zeyt&f=false Horst W. Opaschowski, ''Pädagogik der freien Lebenszeit'', 1996, S. 100]</ref> die Märkte stellten eine Art [[Bannmeile]] dar, die die Besucher vor Gewalt und Übergriffen schützte. In jenem Zeitabschnitt wurde Marktreisenden und -besuchern Sicherheit vor Gewalt und Störungen aller Art, einschließlich offizieller Maßnahmen wie Verhaftungen und Vorladungen, gewährleistet. „Frey zeyt“ war damals somit temporäre Friedenszeit und ist deshalb weder inhaltlich noch etymologisch gesehen eine Vorstufe des modernen Freizeitbegriffs. [[Johann Amos Comenius|Comenius]] empfahl 1657, während der Schulzeit Unterrichtspausen durch die Verteilung „von Arbeit und Ruhe ({{laS|laborum et quietis}}), Tätigkeit und Freizeit ({{laS|operarum et vocationum}}) oder Ferien“ einzulegen.<ref>Johann Amos Comenius, ''Didactica magna'', 1657, cap. XV/13</ref>

Im heutigen Wortsinne tauchte die Freizeit ersichtlich erstmals im Jahre 1714 auf. Der Theologe [[August Hermann Francke]] verstand 1714 unter „Freystunde“ die Zeit der Entspannung vom Unterricht oder Studium.<ref>[https://books.google.de/books?id=LjNm18lQ4kcC&pg=PA17&dq=Francke+Freystunde&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwjFg7_R6tbcAhWIKFAKHQQGBJUQ6AEIKTAA#v=onepage&q=Francke%20Freystunde&f=false August Hermann Francke, ''Kurzer Bericht von der gegenwärtigen Verfassung des Paedagogii Regii'', 1714, S. 17]</ref> Damit griff er den Freizeitbegriff im pädagogisch nützlichen Sinne auf, meinte aber eher die – den Unterricht unterbrechende – [[Unterrichtspause]]. [[Simon Nicolas Henri Linguet]] ging 1767 davon aus, dass „wenn sich der freie [[Tagelöhner]] einen Augenblick ausruht, behauptet die schmutzige Ökonomie, …, dass er sie bestehle“.<ref>Simon Nicolas Henri Linguet, ''Théorie des lois civiles'', Band II, 1767, S. 466</ref> [[Friedrich Fröbel]] bezeichnete 1823 damit die Zeit, die den Zöglingen seiner Erziehungsanstalt in [[Keilhau]] „zur Anwendung nach ihren persönlichen und individuellen Bedürfnissen freigegeben“ war. Im Jahre 1865 tauchte der Begriff erstmals in einem deutschen Wörterbuch von [[Daniel Sanders (Lexikograf)|Daniel Sanders]] auf.<ref>Horst W. Opaschowski, ''Freizeit'', in: Bernhard Schäfers (Hrsg.): Grundbegriffe der Soziologie, 2003, S. 92–94</ref> Mit Bezug auf [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegels]] [[Dialektik]] von ''Notwendigkeit und Freiheit'' erkannte [[Karl Marx]] Mitte des 19. Jahrhunderts den dialektischen Zusammenhang von ''[[Arbeit (Philosophie)#Philosophie der Arbeit ab Mitte des 19. Jahrhunderts|Arbeit]] und Freizeit'' und sah in der Freizeit „einen großen Wert für die Emanzipation des Menschen, für die Wiedergewinnung der Menschlichkeit aus der [[Entfremdung]]“.<ref>Karl Marx, ''[[Das Kapital]]'', Band 2, 1885, S. 268</ref> 

Die [[Arbeiterbewegung]]en des frühen 19. Jahrhunderts setzten sich für die Entstehung von Arbeiterrechten während der [[Industrielle Revolution|industriellen Revolution]] ein, so etwa die während der [[Industrialisierung]] stattfindende [[Arbeiterbewegung in Deutschland]] und [[Arbeiterbewegung in Österreich]]. Sie hatten zum Ziel, die Rechte der [[Arbeiter]] zu stärken. Dazu gehörte auch die Verkürzung der Arbeitszeit. Diese Forderung widersprach dem damaligen Diskurs, der Freizeit mit „Faulheit“ und „Arbeitsscheue“ gleichsetzte. Erst Ende des 19. Jahrhunderts, mit dem Aufkommen der [[Arbeitsphysiologie]], setzte sich die Ansicht durch, dass jede Tätigkeit früher oder später zu Ermüdung und damit zu abnehmender Produktivität führt.<ref>{{Literatur |Autor=Peter-Paul Bänziger |Titel=Der betriebsame Mensch – ein Bericht (nicht nur) aus der Werkstatt |Sammelwerk=Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften |Band=23 |Nummer=2 |Datum=2012 |Seiten=222}}</ref> Gründe für die ab etwa 1850 fortschreitende Verkürzung der Arbeitszeit waren der gesundheitlich bedenkliche Zustand der Erwerbstätigen, die teilweise bis zu 16 Stunden arbeiten mussten, sowie vor allem die zunehmende [[Automatisierung]] der [[Produktion]], wodurch der Bedarf an menschlichen Arbeitskräften zusehends sank. Als ein dritter Grund sollte auch „der seit etwa 1860 propagierte Kampf um den Achtstunden-Arbeitstag“<ref>[[Hans-Werner Prahl]], ''Soziologie der Freizeit'', 2002, S. 100</ref> genannt werden. Ab 1873 brauchten die [[Buchdruck]]er lediglich noch 10 Stunden pro Tag zu arbeiten. Dazu proklamierten die Gewerkschaften den [[1. Mai#Politik und Weltgeschehen|1. Mai 1890]] als „Tag der Arbeit“ als Symbol für die angestrebte Arbeitszeitverkürzung.<ref>Reinhold Popp, ''Zukunft: Freizeit: Wissenschaft'', 2005, S. 13</ref> Die [[Rationalisierung (Ökonomie)|Rationalisierung]] der Arbeit hat seit dem 19. Jahrhundert eine schrittweise Arbeitszeitverkürzung und damit eine Freizeitentwicklung ermöglicht. Eine „Denkschrift über die Lage der in der Seeschifffahrt Hamburgs beschäftigten Arbeiter“ aus 1902 stellte erstmals Arbeitszeit und Freizeit gegenüber.<ref>Manuela Schöler, ''Haben hoch-freizeitaktive Eltern hoch-freizeitaktive Kinder?'', 2005, S. 28</ref> Seit 1908 brauchten Frauen ebenfalls täglich nur noch 10 Stunden zu arbeiten. Im Jahre 1918 wurde die 48-Stunden-Woche eingeführt und damit die Entwicklung der Tagesfreizeit zum Ziel. Als die [[Bayer AG]] im März 1931 in fast allen Betriebsstätten die [[40-Stunden-Woche]] einführte,<ref>Werner Plumpe, ''Betriebliche Mitbestimmung in der Weimarer Republik'', 1999, S. 226</ref> verstärkte sich das Bewusstsein über die gewonnene Freizeit.

In der Arbeiterbewegung des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts wurde mit der Verkürzung der Arbeitszeit auch die Hoffnung verknüpft, dass die Arbeiter sich in der gewonnenen Freizeit „das ganze Kulturerbe der Menschheit“ aneignen würden.<ref>{{Literatur |Autor=Clara Zetkin |Titel=Kunst und Proletariat |Sammelwerk=Die Gleichheit |Band=21 |Datum=1911 |Online=https://www.sozialistischeklassiker2punkt0.de/sites.google.com/site/sozialistischeklassiker2punkt0/zetkin/zetkin-kunst/clara-zetkin-kunst-und-proletariat.html |Abruf=2022-09-23}}</ref> Nach der Einführung des Achtstundentags (1918) und der Gründung der ersten Volkshochschulen schrieb der SPD-Politiker Gustav Radbruch: „Es wird ein Ruhmestitel der Arbeiterschaft bleiben, dass Achtstundentag und Volkshochschule wie zwei Seiten einer und derselben Forderung gleichzeitig Verwirklichung heischten und fanden, dass ihr die Freiheit von der Arbeitsfron sofort Freiheit zur Kulturaneignung bedeutete“.<ref> {{Literatur |Autor=Gustav Radbruch |Titel=Kulturlehre des Sozialismus |Ort=Berlin |Datum=1922 |Seiten=24}}</ref>

Der [[Duden]] nahm die Wörter ''Freizeit'' und ''Freizeiten'' 1929 zum ersten Mal in sein orthografisches Verzeichnis auf und definierte sie folgendermaßen: „(1) Zeit, in der jemand nicht zu arbeiten braucht, keine besonderen Verpflichtungen hat; für Hobbys oder Erholung frei verfügbare Zeit; (2) [mehrtägige] Zusammenkunft für Gruppen mit bestimmten gemeinsamen Interessen“.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Freizeit Duden (Rechtschreibung), ''Freizeit'', 1929]; aufgerufen am 21. Juli 2013</ref> Die deutsche Wissenschaft befasste sich ab 1929 durch den Pädagogen [[Fritz Klatt]] mit dem Freizeitthema.<ref>Fritz Klatt, ''Freizeitgestaltung'', 1929, S. 1 ff.</ref> Klatt gilt als Begründer der [[Freizeitpädagogik]] als einer eigenständigen [[Einzelwissenschaft]], die sich dem [[Erkenntnisobjekt]] Freizeit widmete. Im Jahre 1954 folgte der Pädagoge [[Johannes Zielinski]], der sich mit dem Zusammenhang zwischen Freizeit und [[Erziehung]] auseinandersetzte.<ref>Johannes Zielinski, ''Freizeit und Erziehung'', 1954, S. 1 ff.</ref> Die wachsende Freizeit hat in Deutschland mehrere [[Trend (Statistik)|Megatrends]] ausgelöst. Die Freizeit selbst entwickelte sich ab etwa 1950 durch die sich ausbreitende 40-Stunden-Woche zum Megatrend, es folgten typische Freizeitbeschäftigungen wie der [[Tourismus]] ab etwa 1960, das [[Einkauf (Konsum)#Begriffe|Shopping]] ab etwa 1980 und die [[Wellness]] nach 1990.<ref>[https://books.google.de/books?id=o4edv8UB-O4C&pg=PA271&dq=48-stunden-woche+freizeit&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwiK86Ph1tbcAhXPLFAKHRqkBoUQ6AEILTAB#v=onepage&q=48-stunden-woche%20freizeit&f=false Wolfgang Nahrstedt, ''Wellnessbildung: Gesundheitssteigerung in der Wohlfühlgesellschaft'', 2008, S. 59]</ref>

== Arten ==
Man unterscheidet zwischen ''Tagesfreizeit'' ([[Feierabend]] einschließlich [[Nachtruhe]]), ''Wochenfreizeit'' ([[Wochenende]] einschließlich freier [[Feiertag]]e), ''Jahresfreizeit'' ([[Urlaub]], [[Ferien]]), ''Freizeit in [[Lebensphase]]n'' ([[Kinderfreizeit]], [[Entlastungszeit]], [[Ruhestand]]) oder ''Zwangsfreizeit'' ([[Kurzarbeit]], [[Arbeitslosigkeit]], [[Invalidität]]).<ref>Verlag Dr. Th. Gabler, ''Gablers Wirtschafts Lexikon'', Band 2, 1984, Sp. 1612</ref> Während sich die Tagesfreizeit durch [[Mehrarbeit]] und [[Pendler]]zeit häufig verkürzt, erweiterte sich die Wochenfreizeit stetig, insbesondere bei der flächendeckenden Einführung der [[35-Stunden-Woche]]. Die Jahresfreizeit erhöhte sich durch gesetzliche und tarifliche Urlaubsverlängerungen.

[[Horst Opaschowski]] sieht die Freizeit nicht mehr in begrifflicher Abhängigkeit von Arbeit, sondern als „freie Zeit“, die durch freie Wahlmöglichkeiten, bewusste Entscheidungen und soziales Handeln charakterisiert ist. Er versteht unter Freizeit die „zeitlich verfügbaren Lebenssituationen, die relativ frei sind von physiologischen Grundbedürfnissen und ökonomischen, sozialen und normativen Zwängen…“<ref>Horst Opaschowski, ''Einführung in die Freizeitwissenschaft'', 1996, S. 95</ref> Davon ausgehend entwickelte er ein Konzept, das die Lebenszeit in drei Zeitabschnitte, je nach dem vorhandenen Grad an freier Verfügbarkeit über die Zeit, aufteilt:<ref>Horst Opaschowski, ''Einführung in die Freizeitwissenschaft'', 1996, S. 86 f.</ref>
* ''Determinationszeit'' ist die fremdbestimmte Zeit, z.&nbsp;B. Arbeit, Schule;
* ''Obligationszeit'' umfasst zweckgebundene Tätigkeiten wie z.&nbsp;B. Essen, Schlafen;
* ''Dispositionszeit'' ist die freie verfügbare und selbstbestimmte Zeit.
Die Freizeit setzt sich somit aus Obligations- und Dispositionszeit zusammen.

== Freizeit heute ==
[[Urlaub]] war ein wichtiger Teil der Freizeit. Bis 1983 gab es kein besonderes Freizeitbewusstsein; denn Freizeit galt als die „Restzeit, die übrig bleibt, wenn man die Arbeit (…) erledigt hat“.<ref>Hermann Giesecke, ''Leben nach der Arbeit – Ursprünge und Perspektiven der Freizeitpädagogik'', 1983, S. 14</ref> Spätestens ab 1990 lässt sich eine, zumindest in den Grundzügen, der [[Industrialisierung]] ähnliche Entwicklung beobachten: „Die Arbeitszeiten wurden in den letzten Jahrzehnten in der BRD sichtbar verkürzt, doch gleichzeitig wurde die zu leistende Arbeit intensiviert“.<ref>Hans-Werner Prahl, ''Soziologie der Freizeit'', 2002, S. 112</ref> So wurde zuerst in der [[Stahlindustrie]] im April 1995 die sogenannte ''35-Stunden-Woche'' eingeführt.<ref>[https://books.google.de/books?id=4zAkhZy-xE4C&pg=PA142&dq=35-Stunden-Woche+metallindustrie+1995&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwisrqGEtfHcAhXNZFAKHceNDLIQ6AEIMjAC#v=onepage&q=35-Stunden-Woche%20metallindustrie%201995&f=false Werner Schulz/Ludger Volmer (Hrsg.): ''Entwickeln statt abwickeln'', 1992, S. 142]</ref> Dies hatte zunächst eine wachsende [[Arbeitsbelastung]] ([[Arbeitsleid]]) für die Erwerbstätigen zur Folge, und so entwickelte sich die Freizeit erneut zu einer wichtigen [[Kompensation (Psychologie)|Kompensationszeit]]. Daneben wuchs der Freizeitsektor zu einem bedeutsamen Wirtschaftsfaktor.

Durch die Anerkennung von [[Häusliches Arbeitszimmer|Arbeit im eigenen Heim]], umgangssprachlich ''Home Office''-Arbeit, wuchs die verfügbare Freizeit durch den Wegfall von Fahrzeiten zwischen Büro und Heim. Tägliche Fahrten zum Arbeitsplatz beanspruchen bei vielen Arbeitnehmern einen erheblichen Teil der Freizeit.

Mittlerweile wird Freizeit immer häufiger in Verbindung mit Freizeit-Zeiträumen sowie Aktivitäten gebracht (z.&nbsp;B. Sommer-Freizeit, Ski-Freizeit). Dies machen sich auch diverse kommerzielle Reise- und Event-Veranstalter sowie [[Gemeinnütziger Verein|gemeinnützige Vereine]] oder Kirchen im Rahmen von Werbezwecken zunutze. Die strikte, auch räumliche ([[städtebau]]liche) Trennung der Sphären von Arbeit und Freizeit ist ein Phänomen der [[Neuzeit]].

=== Freizeitbeschäftigungen ===
Nachdem ab Januar 1984 [[Privatfernsehen|private Fernsehsender]] erlaubt waren, steigerte sich der bundesdeutsche Fernsehkonsum und lag 1990 bei 90 Prozent der Freizeit. 2015 ist Fernsehen mit 97 Prozent unangefochten die liebste Freizeitbeschäftigung der Bundesbürger.<ref>[https://www.stiftungfuerzukunftsfragen.de/forschung-aktuell-264-36-jg-27-08-2015/ ''Freizeit-Monitor 2015: Die beliebtesten Freizeitbeschäftigungen der Deutschen''], Forschung Aktuell, ''Stiftung für Zukunftsfragen – eine Initiative von British American Tobacco'', 264, 36. Jg., 27. August 2015.</ref> Radio hören und Telefonieren (von zu Hause) folgen auf Platz zwei mit 90 Prozent bzw. Platz drei mit 89 Prozent. Auf dem vierten Platz findet sich mit 73 Prozent die Internetnutzung – diese lag 2015 im Ranking erstmals vor Zeitung lesen.

=== Freizeit und Gesundheit ===
Das wachsende Maß an Freizeit wurde in der Gesellschaft mit der Erwartung auf mehr Chancen verbunden, sich von Arbeit und Alltag zu erholen. Inzwischen beklagen Ärzte und Wissenschaftler falsches Freizeitverhalten mit steigendem [[Stressfaktor]], das zu Erkrankungen führt. Als abschreckendes Beispiel mit möglichen Todesfolgen hat die [[Deutsche Krebshilfe]] übertriebenes Sonnenbaden und zusätzliche [[UV-Strahlung]] in Sonnenstudios bezeichnet, die für eine Zunahme von [[Hautkrebs]] verantwortlich gemacht werden.
[[Datei:Alta via meranese 2005-05.JPG|mini|Wandern gehört zu den beliebtesten Arten der aktiven Freizeit und bringt einen mentalen und körperlichen Ausgleich zur sitzenden Arbeit.]]

=== Freizeit und Behinderung ===
Das Recht auf gleichberechtigte Teilhabe am Freizeitleben von Personen mit Beeinträchtigungen und Behinderungen, das in Artikel 30 der [[Übereinkommen über die Rechte von Menschen mit Behinderungen|UN-Behindertenrechtskonvention]] gefordert wird, ist gegenwärtig in Deutschland noch nicht durchgängig gewährleistet. Gleichwohl finden sich zunehmend barrierefreie Freizeit-, Sport- und Tourismusangebote, die auch inklusive Partizipation ermöglichen.<ref>Udo Wilken, ''Freizeit für alle – barrierefrei'', in: Renate Freericks, Dieter Brinkmann (Hrsg.): Handbuch Freizeitsoziologie.Springer VS, Wiesbaden 2015, 467–487.</ref>

=== Freizeit und Ehrenamt ===
Ein wesentlicher Wert der Freizeit liegt in der Möglichkeit, die eigene Freizeit selbstbestimmt für freiwilliges Engagement oder [[Ehrenamt]] zu verwenden.

=== Recht auf Freizeit ===
Die [[Allgemeine Erklärung der Menschenrechte]] garantiert jedem das Recht auf Freizeit:

{{Zitat
 |Text=Jeder hat das Recht auf Erholung und Freizeit und insbesondere auf eine vernünftige Begrenzung der Arbeitszeit und regelmäßigen bezahlten Urlaub.
 |Autor=Allgemeine Erklärung der Menschenrechte
 |Quelle=Artikel 24
 |ref=<ref>[[s:Allgemeine Erklärung der Menschenrechte#Artikel 24|Allgemeine Erklärung der Menschenrechte]] auf [[Wikisource]]</ref>}}

In Deutschland wird das Recht auf die individuelle Gestaltung der Freizeit dem Schutzbereich der [[Allgemeine Handlungsfreiheit|allgemeinen Handlungsfreiheit]] und der [[Selbstbestimmungsrecht|personellen Selbstbestimmung]] ([[Artikel 2 des Grundgesetzes für die Bundesrepublik Deutschland#Absatz 1|Art. 2 Abs. l]] und [[Artikel 2 des Grundgesetzes für die Bundesrepublik Deutschland|l Abs. l GG]]) zugerechnet.<ref>vgl. De Gruyter Rechtswissenschaften Verlags GmbH (Hrsg.): ''Entscheidungen in Kirchensachen seit 1946'', 1997, ISBN 978-3-11-015463-4, [http://books.google.com/books?id=cswD9ErrxQgC&pg=PA126 S. 126]</ref> Das Recht auf Nichterreichbarkeit in der Freizeit wurde betont.<ref>{{Webarchiv |wayback=20230110200941 |url=https://www.mdr.de/nachrichten/deutschland/panorama/urteil-arbeitnehmer-lesen-nachrichten-arbeitgeber-freizeit-100.html |text=LAG Schleswig-Holstein verwies in seinem Urteil, Az. 1 Sa 39 öD/22, auf das Recht auf Nichterreichbarkeit.}}</ref>

== Wirtschaftliche Aspekte ==
Freizeit ist ökonomisch die Zeit, in welcher der [[Privathaushalt]] keiner pflichtgemäßen [[Erwerbstätigkeit]] nachgeht. Damit ist die Freizeit ein Komplementärbegriff zur Arbeit: Alle Zeit <math>H</math>, die nicht Arbeitszeit <math>A_j</math> ist, gilt als Freizeit <math>F_j</math>:
:<math>H = A_j + F_j</math>.
Je mehr gearbeitet wird ([[Mehrarbeit]], [[Überstunden]]), umso geringer ist die Freizeit und umgekehrt. Die Vergrößerung der Freizeit geht – bei gleichbleibender [[Arbeitsleistung]] – mit einer Erhöhung der [[Arbeitsproduktivität]] einher und umgekehrt.

Freizeit ist ein [[Gut (Wirtschaftswissenschaft)|Gut]] mit einem originären [[Nutzen (Wirtschaft)|Nutzen]], die man nur zum Zwecke der [[Einkommen]]serzielung opfert. Beim [[Arbeitsangebot]] wird das Gut „Freizeit“ mit den [[Konsumgut|Konsumgütern]] verglichen, die durch das Arbeitseinkommen erworben werden können. Arbeit wird [[Utilitarismus|utilitaristisch]] als [[Arbeitsleid]], dem man sich zum Zwecke der Einkommenserzielung unterzieht, definiert.<ref>[https://books.google.de/books?id=GDL3BQAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=Anormales+Arbeitsangebot&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwjXypG7hdPcAhWQyaQKHU2MAQg4ChDoAQhHMAc#v=onepage&q=Arbeitsangebot&f=false Werner Sesselmeier/Gregor Blauermel, ''Arbeitsmarkttheorien'', 1998, S. 49]</ref> Dementsprechend fällt mit zunehmender Arbeitszeit der Freizeitnutzen.<ref>[https://books.google.de/books?id=5NEoBAAAQBAJ&pg=PA49&dq=Nutzen+freizeit&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwjpqPmxqNPcAhUK6KQKHQAFBU0Q6AEIODAD#v=onepage&q=Nutzen%20freizeit&f=false Bernd Woeckener, ''Mikroökonomik: Eine Einführung'', 2014, S. 48 f.]</ref> Hierbei ist zwischen dem Nutzen der Arbeit (durch Arbeitseinkommen) und dem Freizeitnutzen abzuwägen. Arbeitnehmer treffen dabei ihre Zeitallokationsentscheidungen nach dem [[Barwert]] der verfügbaren Einkommen.<ref>Yoram Ben-Porath, ''The Production of Human Capital and the Life Cycle of Earnings'', in: [[Journal of Political Economy]] Vol. 75, No. 4, 1967, S. 354</ref> Entscheidet sich jemand freiwillig für Freizeit anstatt für Arbeitslohn, dann schätzt er das Gut der Freizeit höher ein als das Konsumgut.<ref>Peter Bohley, ''Die öffentliche Finanzierung'', 2003, S. 206 f.</ref> Steigt der Arbeitslohn, steigt auch das Arbeitsangebot, weil die [[Opportunitätskosten]] für den Konsum von Freizeit steigen.

Privathaushalte stehen bei ihrem [[Ziel]] der [[Nutzenmaximierung]] vor einem Optimierungsproblem, das folgende simultane [[Entscheidung]]en umfasst:<ref>[https://books.google.de/books?id=ub52wuWf1zoC&pg=PA122&dq=Nutzen+freizeit&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwjpqPmxqNPcAhUK6KQKHQAFBU0Q6AEIUDAH#v=onepage&q=Nutzen%20freizeit&f=false Michael Heine/Hansjörg Herr, ''Volkswirtschaftslehre'', 2013, S. 122 f.]</ref>
* sie müssen einerseits über die Höhe des Einkommens durch Abwägung der Vor- und Nachteile von Freizeit oder Konsum und
* andererseits über die optimale Verwendung dieses Einkommens beim Konsum
entscheiden. Unterstellt man, dass Konsum nur in der Freizeit betrieben werden kann, so sind die Konsummöglichkeiten bei geringer Freizeit eingeschränkt.

Bei steigendem Arbeitslohn ist der Privathaushalt im Regelfall bereit, die Freizeit einzuschränken, um in den Genuss höherer Arbeitseinkommen zu gelangen. Später jedoch wird das Arbeitsangebot zurückgehen, weil eine gewisse [[Sättigungsmenge (Wirtschaft)|Sättigung]] beim Konsum erreicht wird. Sogar das anormale Arbeitsangebot kann bei sinkenden Einkommen steigen, obwohl der Freizeitnutzen sinkt. Zunächst nimmt das Arbeitsangebot wie im normalen Verlauf bei sinkendem Lohnsatz ab. Wird der zu erzielende Lohn aber zu gering, um damit überleben zu können, sind die betroffenen [[Arbeitnehmer]] gezwungen, mehr zu arbeiten, um [[Existenzsicherung]] zu betreiben.<ref>Edwin Böventer/Richard Illing, ''Einführung in die Mikroökonomie'', 9. Auflage, 1997, S. 133</ref> Die Arbeitssuche stellt aus Sicht der Arbeitslosen einen Nutzenverlust aus entgangener Freizeit dar.<ref>[https://books.google.de/books?id=B2_OJ7SjztMC&pg=PA52&dq=arbeitsleid+Arbeitslosengeld&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwi_s8eRpefbAhUF_qQKHT2GDTkQ6AEIMzAC#v=onepage&q=arbeitsleid%20Arbeitslosengeld&f=false Ronnie Schöb, ''Steuerreform und Gewinnbeteiligung'', 2000, S. 52]</ref>

== Kritik ==
Kritiker der modernen Auffassung von Freizeit sind der Meinung, dass die Freizeit keine wirklich freie Zeit sei. Sie bleibe der [[Arbeit (Philosophie)|Arbeit]] untergeordnet. In der Freizeit könne man nicht tun, was man will, denn man „müsse“ sich erholen. „Im spätindustriellen Zeitalter bleibt den Massen nichts als der Zwang, sich zu zerstreuen und zu erholen, als ein Teil der Notwendigkeit, die [[Arbeitskraft]] wiederherzustellen, die sie in dem entfremdeten [[Arbeitsprozess (Betriebswirtschaft)|Arbeitsprozess]] verausgabten. Das allein ist die 'Massenbasis' der Massenkultur. […] Sie bedeutet eine weitgehende Standardisierung des Geschmacks und der Rezeptionsfähigkeit“.<ref>[[Theodor W. Adorno]]/[[Hanns Eisler]], ''Komposition für den Film'', 1977, S. 31 f.</ref> Der Soziologe [[Gerhard Schulze (Soziologe)|Gerhard Schulze]] wiederum plädierte 1993 dafür, alle einen sozialen Zwang ausübenden Hinderungsgründe aus dem Freizeitbegriff auszuklammern (etwa den [[Konsumismus|Konsumzwang]]).<ref>Gerhard Schulze, ''Entgrenzung und Innenorientierung'', in: Gegenwartskunde 4, 1993, S. 405–419</ref> Das [[Landesarbeitsgericht Schleswig-Holstein]] stellte klar, dass es ein Recht auf Nichterreichbarkeit in der Freizeit gibt.<ref>LAG Schleswig-Holstein, Urteil vom 27. September 2022, Az. 1 Sa 39 öD/22 = {{Rspr|ZIP 2023, 322}}</ref><ref>[https://www.zeit.de/arbeit/2023-01/landesarbeitsgericht-sms-arbeitnehmer-freizeit Die Zeit vom 10. Januar 2023, ''Angestellte müssen in ihrer Freizeit nicht für den Arbeitgeber erreichbar sein.'']</ref> Nach diesem Urteil ist ein [[Arbeitnehmer]] nicht verpflichtet, während seiner Freizeit eine dienstliche [[SMS]] aufzurufen, um sich über seine Arbeitszeit zu informieren und damit zugleich seine Freizeit zu unterbrechen.

== Siehe auch ==
* [[Freizeitgesellschaft]]
* [[Freizeitsoziologie]]
* [[Quality time]]
* [[Zeitwohlstand]]

== Literatur ==
* [[Elisabeth Charlotte Welskopf]]: ''Probleme der Muße im alten Hellas''. 1962.
* [[Erwin K. Scheuch]], Rolf Meyersohn (Hrsg.): ''Soziologie der Freizeit'', Köln 1972, ISBN 978-3-462-00844-9
* Emil Küng: ''Freizeit''. In: Willi Albers (Hrsg.): ''Handwörterbuch der Wirtschaftswissenschaft (HdWW)'', Band 3, Fischer / Mohr / Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 3-525-10258-5, 1981 [http://books.google.de/books?id=09kvzMQnFIwC&pg=PA335 S. 335–346]
* Horst Opaschowski: ''Pädagogik der freien Lebenszeit'', 3., völlig neu bearbeitete Auflage. Opladen: Leske+Budrich 1996.
* Horst Opaschowski: ''Feierabend? – Von der Zukunft ohne Arbeit zur Arbeit mit Zukunft!''. Leske+Budrich, Opladen 1998.
* Horst Opaschowski, Michael Pries/, [[Ulrich Reinhardt]] (Hrsg.): ''Freizeitwirtschaft – Die Leitökonomie der Zukunft'', Münster 2006, ISBN 3-8258-9297-2
* Ritschel, Gregor: [https://www.transcript-verlag.de/978-3-8376-5572-8/freie-zeit/?number=978-3-8394-5572-2 Freie Zeit. Eine politische Idee von der Antike bis zur Digitalisierung], transcript, Bielefeld 2021. (open access)
* Stefan Poser: [http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0159-20100921499 ''Freizeit und Technik''], in: [[Europäische Geschichte Online]], hrsg. vom [[Institut für Europäische Geschichte (Mainz)]], 2011, Zugriff am: 25. August 2011.
* Hans-Werner Prahl: ''Geschichte und Entwicklung der Freizeit''. In: Renate Freericks, Dieter Brinkmann (Hrsg.): ''Handbuch Freizeitsoziologie''. Springer VS, Wiesbaden 2015, S. 3–27, ISBN 978-3-658-01519-0.
* {{Literatur |Autor=Jobst Thürauf |Titel=Freizeit-Krankheiten und freizeittypische Unfälle: Ausmaß und Bedeutung |Sammelwerk=[[Deutsches Ärzteblatt]] |Band=82 |Nummer=9 |Datum=1985 |Seiten=588 - 591 |Online=https://www.aerzteblatt.de/archiv/freizeit-krankheiten-und-freizeittypische-unfaelle-ausmass-und-bedeutung-7fc93169-933b-42c7-b347-a8dcca64fab4}}

== Weblinks ==
{{Wikiquote|Freizeit}}
{{Wiktionary|Freizeit}}
* {{DNB-Portal|4018382-8}}
* Stiftung für Zukunftsfragen – eine Initiative von British American Tobacco: [https://www.stiftungfuerzukunftsfragen.de/forschung-aktuell-269-37-jg-25-08-2016/ ''Freizeit-Monitor 2016: Die beliebtesten Freizeitbeschäftigungen der Deutschen''], Forschung Aktuell, 269, 37. Jg., 25. August 2016.

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

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